Shrine Anghydfod Tyddewi

John Osmond | 15 / 10 / 2020 | Gadael Sylw

John Osmond – Darn o Real Preseli, a gyhoeddwyd gan Seren yn 2019.

Mae Eglwys Gadeiriol Tyddewi wedi'i hadeiladu ar dir corsiog a dyna pam mae ganddi strwythur mor sigledig. Mae ganddo ddau enw Lladin ac mae'r ddau yn rhoi'r cliw i chi. Ystyr Vallis Rosina yw 'dyffryn y swamp' (yn Gymraeg Glyn Rhosyn). Yn y cyfamser, mae Menevia, enw'r esgobaeth ehangach, yn golygu trwch neu frwsh.

Yn wreiddiol, sefydlodd Dewi Sant fynachlog ar y safle hwn yn ystod y chweched ganrif. Fodd bynnag, dim ond yn y 118os y dechreuodd y Gadeirlan bresennol gymryd siâp. Erbyn hynny roedd y cytiau pren a cherrig a sefydlwyd gan David wedi hen fynd, wedi'u dinistrio mewn sawl ymosodiad gan ysbeilio a gludir gan y môr.

Mae'r Gadeirlan yn ganlyniad canrifoedd o ymdrech, sy'n gyfuniad o bensaernïaeth Romanesque, Gothig, Renaissance a Fictoraidd. Cafwyd aflonyddwch cyfnodol. Yn 1247 achosodd daeargryn ddifrod sylweddol. Adeiladwyd Capel y Drindod Sanctaidd gyda'i nenfwd ffansi gan yr Esgob Vaughan rhwng 1509-22. Ddegawd yn ddiweddarach adeiladwyd nenfwd derw ysblennydd y naf o Iwerddon – ni fyddai'r tir corsiog yn cefnogi pwysau nenfwd carreg.

Goroesodd y Gadeirlan ddiwygiad Harri VIII, efallai am nad oedd yn fynachlog. Fodd bynnag, yn 1648 roedd Pen Rownd Cromwell yn rhedeg y lle. O hynny ymlaen roedd y gwynt, y glaw a'r rhew yn cynhyrchu pydredd cyson. Bu gwaith adfer mawr yn oes Fictoria, ac yna adnewyddiad mwy diweddar o £5.5 miliwn ar ddechrau'r 2000au.

Cafodd y closterau a ddymchwelwyd yn 1547 eu hailadeiladu, ailadeiladu Blaen y Gorllewin, yr organ a adnewyddwyd, a'r tŵr cloch octagonaidd o'r drydedd ganrif ar ddeg wedi'i ail-doi. Yn ogystal, cafodd Neuadd y Santes Fair a arferai fod yn goleg i glerigwyr ochr yn ochr â'r gadeirlan, ei hailddatblygu fel ffreutur ac oriel deulawr trawiadol sy'n drawiadol yn bensaernïol.

Roedd hyn wedi'i anelu at y dros ddau gant a hanner o ymwelwyr y mae'r Gadeirlan yn eu derbyn bob blwyddyn. Mae eu gwariant yn y ffreutur a'r siop lyfrau yn cadw'r corff os nad enaid y Gadeirlan gyda'i gilydd. Wrth i chi fynd i mewn i brif fynedfa'r Eglwys Gadeiriol, mae blwch mawr yn awgrymu eich bod yn cyfrannu £5. Ochr yn ochr â gwybodaeth y mae'r Gadeirlan yn costio £2,250 y dydd i'w chynnal. Mae hynny'n £821,250 y flwyddyn.

Mae hyn yn talu am ddyn tir a'i gynorthwyydd, ymylon a chynorthwy-ydd sy'n trefnu'r gwasanaethau, trefnydd a chynorthwy-ydd, gweinyddwr, ynghyd â seiri maen ac adeiladwyr eraill sy'n cael eu galw i mewn yn ôl yr angen, ynghyd â'r holl gostau haul fel gwresogi (bil mawr).

Pan adeiladon nhw'r Gadeirlan am y tro cyntaf, roedd yn cyffwrdd ac yn mynd a fyddai ganddynt lawer o ymwelwyr. Am ei fod yn llwyni heb greiriau. Roedd esgyrn Dewi Sant wedi hen fynd, wedi fferru o gwmpas bargen dda ar ôl ei farwolaeth. Efallai eu bod wedi dod i ben yn Nhyddewi, ond roedd hynny ganrifoedd ynghynt.

Yn yr oesoedd canol roedd creiriau i gyd yn bwysig. Roeddent yn darparu tystiolaeth gorfforol o bresenoldeb ysbrydol seintiau pwerus sy'n gallu cydblethu mewn ymateb i weddïau. Roedd bygythiad purgatory yn beth mawr yn y dyddiau hynny.

Roedd yr Esgob Bernard yn cysegru Eglwys Gadeiriol gynnar – nid yr un bresennol – yn 1131. Ond doedd ganddo ddim i'w roi ynddo. Fe'i penodwyd gan Henry I yn 1115 treuliodd lawer o'i dri deg tair blynedd fel Esgob yn chwilio'n ofer am esgyrn David. Roedd y sant i fod i gael ei gladdu ar y safle ond roedd rheiliau Viking wedi dymchwel yr holl olion.

Cafodd yr Esgob Bernard y broblem gyda strategaeth farchnata graff. Perswadiodd Pope Calixtus II i roi braint i Dewi Sant. Dwy daith i'r llwyni oedd yr hyn sy'n cyfateb yn ysbrydol i un daith i Rufain – cwantwm semel Roma: bis dat Menevia tantum. Roedd tair taith yn werth ymweld â Jerwsalem. Felly dechreuodd yr arfer o bererindod i Dyddewi.

Yn absenoldeb gweddillion corfforol, roedd eiddo David ar bremiwm, yn benodol ei gloch, ei lyfr, ei staff a'i ddillad. Cadwyd rhai o'r rhain yn Nhyddewi, ond cynhaliwyd eraill mewn amryw o lwyni o amgylch y wlad, gan gynnwys Llandewi Brefi yng Ngheredigion, Glascwm ym Mhowys, a Llangyfelach ar benrhyn Gŵyr.

Fodd bynnag, roedd esgyrn yn dal i fod ar bremiwm. Bu'n rhaid i'r Gadeirlan aros tan y 127os i'w cael. Mae'n ymddangos bod gan John de Gamage, Cyn Ewenni ym Morgannwg, freuddwyd yn dweud wrtho am fynd i gloddio nifer fanwl o gyflymder o ddrws deheuol y Gadeirlan lle byddai'n dod o hyd i esgyrn Dewi Sant. Gwnaed hyn ac, lo a behold, roedd esgyrn yn cael eu codi. Yn naturiol, tybiwyd mai rhai Dewi Sant oedd yn cymryd yn ganiataol eu bod yn rhai dewi sant. Fe'u rhoddwyd mewn casged yn y Sanctuary y tu ôl i'r Uchel Altar. O'r herwydd, heidiodd pererinion i Dyddewi mewn niferoedd uwch.

Yn sgil ei goncwest yng Nghymru yn 1282, gwnaeth Edward I bererindod i Dyddewi. Yr oedd hynny yn 1284 a daeth i ffwrdd â'r benglog a rhai esgyrn eraill o'r saint. Ychydig fisoedd yn ddiweddarach aeth ar orymdaith gyda'r creiriau o Dŵr Llundain i Abaty Westminster. Yno fe'u rhoddwyd ar yr allor uchel.

Roedd diben strategol y tu ôl i'r anobaith hwn. Yn ôl yr hanesydd R.R. Davies, roedd tynnu Edward o'r creiriau 'yn ymgais wedi'i chyfrifo i ddileu symbolau annibyniaeth a chof cymunedol a thrwy hynny'n briodol iddo ef ei hun a'i dyner yr hawliad unigryw i fod yn ruler Prydain.' Fel y mae Davies yn mynd ymlaen i ddweud, mae lladrad o'r math hwn yn tanseilio ymreolaeth ddiwylliannol eich gelynion.

Er hynny, roedd digon o esgyrn ar ôl yn Nhyddewi i'w gwneud yn deilwng o bererindod barhaus. A bu'r cyfan yn dda am dair canrif hyd at hollt Harri VIII o Rufain yn y 1530au. Cofnododd William Barlow, Esgob Tyddewi o 1536-48, Protestaniaeth staunch, ei siom fod y ffyddloniaid cyfeiliornus yn parhau â'u 'idolatry abominable, pererindodau pobol a phardonau twyllodrus.' Yn 1538 taflodd y creiriau allan i wrthweithio 'archoffeiriad'. Er hyn ni allai atal y bobl rhag 'sownd yn fwriadol' ddiwrnod gwledd y saint. Rhedai cwlt Dewi Sant yn ddwfn.

Roedd Barlow hefyd am symud yr Eglwys Gadeiriol i Gaerfyrddin, lleoliad yn nes at ganol esgobaeth a oedd yn ymestyn cyn belled â ffin Cymru. Felly, roedd gan daflu'r creiriau gymhelliant ychwanegol. Roedd eu tynnu'n israddio pwysigrwydd y Gadeirlan. Cafodd hyn ei wrthbwyso braidd ddwy flynedd yn ddiweddarach. Roedd Harri VIII yn gorchymyn i degan ei daid Harri Tudur, gael ei symud i'r Gadeirlan o'r priordy Llwydion a ddiddymwyd yn ddiweddar yng Nghaerfyrddin. Beth bynnag, mae pererindodau i'r Gadeirlan wedi lleihau.

Aeth tri chan mlynedd heibio. Yna, yn ystod gwaith adfer yn 1865 darganfuwyd storfa o esgyrn y tu ôl i'r Uchel Altar yng Nghapel y Drindod Sanctaidd. Ar y pryd ni chredwyd eu bod yn bwysig ac fe'u hailgyfodi yn y llawr. Fodd bynnag, yn y 1920au aeth Dean William Williams â hi i'w ben eu bod yn wir yn esgyrn Dewi Sant. Dywedir ei fod wedi eu cadw mewn bocs o dan ei wely am gyfnod. Yn y pen draw, roedd wedi'u rhoi mewn casged, rhodd o patriarchau'r Eglwys Orthodox, ac yn 1925 fe'u disodlwyd yn y niche yn y wal lle cawsant eu canfod yn wreiddiol.

Ac yno maen nhw'n aros er nad esgyrn Dewi Sant ydyn nhw. Maen nhw wedi bod yn garbon dyddiedig a oedd yn dangos eu bod o'r ddeuddegfed, y drydedd ganrif ar ddeg a'r bedwaredd ganrif ar ddeg.

Ni chollwyd y cyfan, fodd bynnag. Yn 2010 lansiwyd apêl i godi £150,000 i adfer y llwyni. Comisiynwyd yr artist Sarah Crisp, arbenigwr mewn paentiadau o'r oesoedd canol, i beintio pum eicon. Mae'r rhain wedi'u gosod o fewn niches blaen a chefn presennol y llwyni. Wedi'u gwneud ar baneli pren calch gan ddefnyddio arddulliau a deunyddiau Bysantaidd clasurol, maent yn darlunio Dewi Sant a seintiau eraill sy'n gysylltiedig â'r Gadeirlan. Mewn sylwebaeth dywed y Canon Patrick Thomas, Ficer Eglwys Crist Caerfyrddin:

'Y weledigaeth ar gyfer yr Amwythig oedd ei gwneud yn ffocws clir i ymwelwyr fel y gallent yn eu tro ddod yn Bererinion Newydd. Yn hytrach na 'hen blwc gyda barf' gweledigaeth yr artist Sarah Crisp (y mae ei theulu wedi cael cysylltiad hir â'r gadeirlan) oedd creu mynach newydd ac ifanc, gyda twnsio a garb y Mynach Celtaidd oedd o – gyda'r dewis o eiconau lliwgar yn adlewyrchu sut y byddai'r gadeirlan wedi edrych yn yr Oesoedd Canol... llawn lliwiau llachar.'

Yn y paentiad mae gan Dewi Sant dwg yn llifo i lawr tuag at ei ysgwydd dde. Mae hyn yn cofio'r digwyddiad a ddathlwyd yn ystod ei fywyd pan aeth i annerch synod o Esgobion yn Llanddewi Brefi yn nyffryn Teifi. Roedd torf mor fawr fel na allai fawr ei glywed. Yn ôl y chwedl, pan roddodd bachgen handkerchief ar y ddaear o'i flaen, camodd David ymlaen ato a chododd y tir o'i amgylch i fynydd bach fel y gallai pawb ei glywed. At hynny, siaradodd mor huawdl fel bod dof sy'n cynrychioli'r ysbryd twll yn hedfan i lawr i orffwys ar ei ysgwydd.

Myth ydyw, wrth gwrs. Mae llawer o stori Eglwys Gadeiriol Tyddewi yn cael ei llunio o fythau. Ond mae pobl sy'n cael eu trechu yn dibynnu ar fythau i roi rhywbeth iddyn nhw gredu ynddo, i lynu ymlaen ato.

Dyma ddyfyniad gan John Osmond's Real Preseli, a gyhoeddwyd gan Seren yn 2019.

1. R. R. Davies (Ed.), Ynysoedd Prydain 1100 – 1150: Cymariaethau, Cyferbyniadau a Chysylltiadau, John Donald, Caeredin, 1988.

2. Canon Patrick Thomas, Eglwys Gadeiriol Tyddewi Amwythig a Chofeb Armeniaid, Cymdeithas Hanes Tyddewi a Dewisland, Gorffennaf 2016, www.stdavidshistoricalsociety.org.uk

Gadael ateb

Ni fydd eich cyfeiriad e-bost yn cael ei gyhoeddi. Mae'r meysydd gofynnol wedi'u marcio *